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Radio Vaticana, 30 marzo 2006

TUTELA DELLA VITA, DELLA  FAMIGLIA E DEL DIRITTO EDUCATIVO DEI GENITORI NON SONO PRINCIPI CONFESSIONALI MA ISCRITTI NELLA STESSA NATURA UMANA: COSI’ IL PAPA AI PARLAMENTARI DEL PARTITO POPOLARE EUROPEO  

Rispetto della vita, della famiglia e del diritto dei genitori a educare i figli sono principi non negoziabili, non confessionali e iscritti nella stessa natura umana. E’ quanto ha detto il Papa oggi in Vaticano durante l’udienza ai partecipanti al Convegno promosso a Roma dal Partito Popolare Europeo (PPE) in occasione del 30° anniversario della fondazione. Il PPE è un partito di ispirazione cristiano-democratica ed è attualmente rappresentato al Parlamento europeo da un gruppo autonomo, il più consistente dell’assemblea, costituito in collaborazione con la componente dei Democratici Europei. Il presidente del gruppo parlamentare del PPE, Hans-Gert Poettering, ha rivolto l’indirizzo di saluto al Papa. Il servizio di Sergio Centofanti.  

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Benedetto XVI ricorda  che  l’Europa oggi deve affrontare “questioni complesse di grande importanza come la crescita e lo sviluppo dell’integrazione europea, la definizione sempre più precisa della politica di vicinato all’interno dell’Unione e il dibattito sul suo modello sociale”.  

Per affrontare queste sfide – afferma – “sarà importante attingere ispirazione, con fedeltà creativa, al patrimonio cristiano, che ha dato un così particolare contributo a forgiare l’identità di questo continente. Valorizzando le sue radici cristiane, l’Europa sarà in grado di dare un sicuro orientamento alle scelte dei suoi cittadini e delle sue popolazioni, rafforzerà la loro consapevolezza di appartenere ad una comune civiltà”, sostenendo l’impegno di tutti “verso un futuro migliore”.  

Il Papa ha quindi espresso il proprio apprezzamento per  il riconoscimento del PPE riguardo l’eredità cristiana dell’Europa, “che offre una preziosa guida etica nella ricerca di un modello sociale che risponda adeguatamente alle esigenze di una economia ormai globalizzata e ai cambiamenti demografici, assicurando sviluppo e occupazione, protezione della famiglia, eque opportunità per l’educazione dei giovani e sollecitudine per i poveri”.  

“Il vostro sostegno all’eredità cristiana – ha detto il Papa - può inoltre contribuire in modo significativo alla sconfitta di una cultura ormai diffusa in Europa, che relega nella sfera privata e soggettiva la manifestazione delle proprie convinzioni religiose. Politiche costruite su questa base – ha aggiunto - non solo comportano il rifiuto del ruolo pubblico del cristianesimo: più generalmente, escludono la collaborazione con la tradizione religiosa dell’Europa”, nonostante sia “così evidente”, “minacciando così la stessa democrazia, la cui forza dipende dai valori che promuove”.  

Questa tradizione religiosa con tutte le sue differenze, che il Papa definisce “unità polifonica”, promuove “valori che sono fondamentali per il bene della società” e “l’Unione Europea può soltanto essere arricchita dalla collaborazione con essa”.  

“Sarebbe un segno di immaturità, se non proprio di debolezza – ha aggiunto - scegliere di opporsi ad essa o ignorarla, piuttosto che dialogare” con questa tradizione. “In questo contesto – rileva il Papa - si deve riconoscere che una certa intransigenza laica mostra di essere essa stessa il nemico della tolleranza e di una sana visione laica dello Stato e della società.”  

Il Papa esprime il proprio apprezzamento per il fatto che “ il trattato costituzionale dell’Unione Europea prevede un rapporto strutturale e crescente con le comunità religiose, riconoscendo la loro identità e il loro specifico contributo”.  

“Non va dimenticato – sottolinea ancora il Papa - che quando le Chiese o le comunità ecclesiali intervengono nel pubblico dibattito, esprimendo riserve o richiamando vari principi, questo non costituisce una forma di intolleranza o una interferenza, poiché questi interventi mirano semplicemente a illuminare le coscienze, rendendole capaci di agire liberamente e responsabilmente, secondo vere esigenze di giustizia, anche quando questo deve contrastare situazioni di potere e interesse personale”.  

Gli interventi della Chiesa vogliono dunque solo promuovere la dignità della persona: si tratta di “principi che non sono negoziabili”: tra questi oggi ne emergono alcuni “con evidenza”: “la protezione della vita in tutte le sue fasi, dal momento del concepimento fino alla morte naturale; il riconoscimento e la promozione della struttura naturale della famiglia, come una unione tra un uomo e una donna fondata sul matrimonio, e la sua difesa dai tentativi di renderla giuridicamente equivalente a forme di unione radicalmente diverse che in realtà  le recano danno e contribuiscono alla sua destabilizzazione, oscurando il suo particolare carattere e il suo insostituibile ruolo sociale; la protezione del diritto dei genitori a educare i loro figli”.  

“Questi principi – ha ribadito Benedetto XVI - non sono verità di fede” ma “sono iscritti nella stessa natura umana e perciò sono comuni a tutta l’umanità”. “L’azione della Chiesa nel promuoverli non è perciò di carattere confessionale”. “Al contrario, tale azione è sempre più necessaria tanto più questi principi sono negati, o non compresi, perché questo costituisce un’offesa contro la verità della persona umana, una grave ferita inflitta alla stessa giustizia”.  

Infine il Papa ha esortato i parlamentari del PPE “ad essere testimoni credibili e coerenti di queste verità fondamentali” nella attività politica.

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DISCORSO DEL PAPA

- FONTE: VATICAN INFORMATION SERVICE -

Honourable Parliamentarians,
Distinguished Ladies and Gentlemen,

I am pleased to receive you on the occasion of the Study Days on Europe, organized by your Parliamentary Group. The Roman Pontiffs have always devoted particular attention to this continent; today’s audience is a case in point, and it takes its place in the long series of meetings between my predecessors and political movements of Christian inspiration. I thank the Honourable Mr Pöttering for his words addressed to me in your name, and I extend to him and to all of you my cordial greetings.

At present, Europe has to address complex issues of great importance, such as the growth and development of European integration, the increasingly precise definition of neighbourhood policy within the Union and the debate over its social model. In order to attain these goals, it will be important to draw inspiration, with creative fidelity, from the Christian heritage which has made such a particular contribution to forging the identity of this continent. By valuing its Christian roots, Europe will be able to give a secure direction to the choices of its citizens and peoples, it will strengthen their awareness of belonging to a common civilization and it will nourish the commitment of all to address the challenges of the present for the sake of a better future. I therefore appreciate your Group’s recognition of Europe’s Christian heritage, which offers valuable ethical guidelines in the search for a social model that responds adequately to the demands of an already globalized economy and to demographic changes, assuring growth and employment, protection of the family, equal opportunities for education of the young and solicitude for the poor.

Your support for the Christian heritage, moreover, can contribute significantly to the defeat of a culture that is now fairly widespread in Europe, which relegates to the private and subjective sphere the manifestation of one’s own religious convictions. Policies built on this foundation not only entail the repudiation of Christianity’s public role; more generally, they exclude engagement with Europe’s religious tradition, which is so clear, despite its denominational variations, thereby threatening democracy itself, whose strength depends on the values that it promotes (cf. Evangelium Vitae, 70). Given that this tradition, precisely in what might be called its polyphonic unity, conveys values that are fundamental for the good of society, the European Union can only be enriched by engaging with it. It would be a sign of immaturity, if not indeed weakness, to choose to oppose or ignore it, rather than to dialogue with it. In this context one has to recognize that a certain secular intransigence shows itself to be the enemy of tolerance and of a sound secular vision of state and society. I am pleased, therefore, that the European Union’s constitutional treaty envisages a structured and ongoing relationship with religious communities, recognizing their identity and their specific contribution. Above all, I trust that the effective and correct implementation of this relationship will start now, with the cooperation of all political movements irrespective of party alignments. It must not be forgotten that, when Churches or ecclesial communities intervene in public debate, expressing reservations or recalling various principles, this does not constitute a form of intolerance or an interference, since such interventions are aimed solely at enlightening consciences, enabling them to act freely and responsibly, according to the true demands of justice, even when this should conflict with situations of power and personal interest.

As far as the Catholic Church is concerned, the principal focus of her interventions in the public arena is the protection and promotion of the dignity of the person, and she is thereby consciously drawing particular attention to principles which are not negotiable. Among these the following emerge clearly today:

- protection of life in all its stages, from the first moment of conception until natural death;

- recognition and promotion of the natural structure of the family - as a union between a man and a woman based on marriage - and its defence from attempts to make it juridically equivalent to radically different forms of union which in reality harm it and contribute to its destabilization, obscuring its particular character and its irreplaceable social role;

- the protection of the right of parents to educate their children.

These principles are not truths of faith, even though they receive further light and confirmation from faith; they are inscribed in human nature itself and therefore they are common to all humanity. The Church’s action in promoting them is therefore not confessional in character, but is addressed to all people, prescinding from any religious affiliation they may have. On the contrary, such action is all the more necessary the more these principles are denied or misunderstood, because this constitutes an offence against the truth of the human person, a grave wound inflicted onto justice itself.

Dear friends, in exhorting you to be credible and consistent witnesses of these basic truths through your political activity, and more fundamentally through your commitment to live authentic and consistent lives, I invoke upon you and your work the continued assistance of God, in pledge of which I cordially impart my Blessing to you and to those accompanying you.

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