Ascolta il servizio trasmesso da Radio Vaticana

Fonte: Radio Vaticana, 29 marzo 2006

BENEDETTO XVI ALL’UDIENZA GENERALE IN PIAZZA SAN PIETRO: LA COMUNIONE ECCLESIALE, DONO E RIFLESSO DI QUELLA TRINITARIA, AIUTA A RICOMPORRE I CONFLITTI TRA I POPOLI E APRE ALLA PACE  

**********

Ha, per così dire, un “Dna” divino la “comunione fraterna” che unisce tra loro i membri della Chiesa, il Dna trinitario: in questo misterioso rapporto d’amore che rende il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo una indivisibile unità c’è il “modello” e la sorgente” della rete di unità tra gli uomini legati dalla fede. Ma tale comunione che non è un qualcosa di meramente spirituale. Ha riflessi personali e sociali di grande importanza, dal momento che fa uscire i singoli dalla solitudine, sana i conflitti tra i popoli, apre alla pace.  

(Lettura brano Giovanni)  

Con la sua terza catechesi sul mistero del rapporto tra Cristo e la Chiesa, che ha avuto per teatro una Piazza San Pietro davvero gremita e dominata da sole e caldo, Benedetto XVI ha spiegato la natura del rapporto soprannaturale che vive nella Trinità del quale, da venti secoli, la Chiesa è il segno terreno e storico. Una Chiesa che ha vissuto, vive e vivrà, ha ribadito il Papa, di quella comunione instaurata da Cristo e perpetuata dagli Apostoli:  

“I Dodici ebbero cura, infatti, di costituirsi dei successori, affinché la missione loro affidata continuasse dopo la loro morte. Nel corso dei secoli la Chiesa, organicamente strutturata sotto la guida dei legittimi Pastori, ha così continuato a vivere nel mondo come mistero di comunione, nel quale si rispecchia in qualche misura la stessa comunione trinitaria”.  

La riflessione di Benedetto XVI ha quindi compiuto un passo ulteriore, quando il Papa ha affermato come questa particolare comunione spirituale sia “nutrita” dall’Eucaristia, diventando così un “dono” per uomini, donne e intere popolazioni:  

“Nell’Eucaristia Gesù ci nutre, ci unisce a sé, al Padre, allo Spirito Santo e tra di noi e questa rete di unità che abbraccia il mondo è un dono anche con conseguenze molto reali: ci fa uscire dalle nostre solitudini. E’ facile comprendere quanto grande sia questo dono se solo pensiamo alle frammentazioni, ai conflitti che affliggono le relazioni fra i singoli gruppi e i popoli interi. E se non c’è il dono dell’unità nello Spirito Santo la frammentazione dell’umanità è inevitabile”.  

In questo scenario, si muove e agisce la Chiesa, esempio imprescindibile - pur con i suoi limiti, riconosciuti dal Papa – di questo straordinario legame di amore e di unità tra il cielo e la terra:  

“La Chiesa si rivela così, nonostante tutte le fragilità umane che appartengono alla figura storica della Chiesa, si rivela tuttavia come una meravigliosa creazione di amore, fatta per rendere Cristo vicino ad ogni uomo e ad ogni donna che voglia veramente incontrarlo fino alla fine dei tempi. E nella Chiesa il Signore rimane sempre contemporaneo a noi. La Scrittura non è una cosa del passato. Il Signore non parla nel passato, ma parla nel presente. Parla oggi con noi, ci dà luce,  ci mostra la strada della vita, ci dà comunione e così ci prepara, ci apre alla pace”.  

Prima della consueta e lunga parentesi del dopo udienza, che da sempre vede il Papa intrattenersi a lungo con la gente, Benedetto XVI ha voluto salutare, tra gli altri, il gruppo delle religiose partecipanti al corso dell’USMI – l’Unione superiore maggiori italiane – per poi rivolgere un’esortazione conclusiva ispirata dall’attuale periodo liturgico:  

“Il tempo quaresimale, con i suoi ripetuti inviti alla conversione, vi conduca, cari giovani, a un amore verso Cristo e la sua Chiesa sempre più consapevole; accresca in voi, cari malati, la consapevolezza che il Signore crocifisso ci sostiene nella prova; aiuti voi, cari sposi novelli, a fare della vostra vita famigliare un luogo di costante crescita nell’amore fedele e generoso”.

**********

LE PAROLE DEL PAPA

- FONTE: VATICAN INFORMATION SERVICE -

Cari fratelli e sorelle,

attraverso il ministero apostolico la Chiesa, comunità radunata dal Figlio di Dio venuto nella carne, vivrà nel succedersi dei tempi edificando e nutrendo la comunione in Cristo e nello Spirito, alla quale tutti sono chiamati e nella quale possono fare esperienza della salvezza donata dal Padre. I Dodici – come dice il Papa Clemente, terzo Successore di Pietro, alla fine del I° secolo - ebbero cura, infatti, di costituirsi dei successori (cfr 1 Clem 42,4), affinché la missione loro affidata continuasse dopo la loro morte. Nel corso dei secoli la Chiesa, organicamente strutturata sotto la guida dei legittimi Pastori, ha così continuato a vivere nel mondo come mistero di comunione, nel quale si rispecchia in qualche misura la stessa comunione trinitaria, il mistero di Dio stesso.

Già l’apostolo Paolo accenna a questa suprema sorgente trinitaria, quando augura ai suoi cristiani: "La grazia del Signore Gesù Cristo, l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi" (2 Cor 13,13). Queste parole, probabile eco del culto della Chiesa nascente, evidenziano come il dono gratuito dell'amore del Padre in Gesù Cristo si realizzi e si esprima nella comunione attuata dallo Spirito Santo. Questa interpretazione, basata sullo stretto parallelismo che il testo stabilisce fra i tre genitivi ("la grazia del Signore Gesù Cristo … l’amore di Dio … e la comunione dello Spirito Santo"), presenta la "comunione" come dono specifico dello Spirito, frutto dell'amore donato da Dio Padre e della grazia offerta dal Signore Gesù.

Peraltro, il contesto immediato, caratterizzato dall'insistenza sulla comunione fraterna, ci orienta a vedere nella "koinonía" dello Spirito Santo non solo la "partecipazione" alla vita divina quasi singolarmente, ognuno per sé, ma anche logicamente la "comunione" tra i credenti che lo Spirito stesso suscita come suo artefice e principale agente (cfr Fil 2,1). Si potrebbe affermare che grazia, amore e comunione, riferiti rispettivamente al Cristo, al Padre e allo Spirito, sono aspetti diversi dell'unica azione divina per la nostra salvezza, azione che crea la Chiesa e fa della Chiesa – come dice san Cipriano nel III° secolo - "un popolo adunato dall'unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo" (De Orat. Dom., 23: PL 4,536, cit. in Lumen gentium, 4).

L’idea della comunione come partecipazione alla vita trinitaria è illuminata con particolare intensità nel Vangelo di Giovanni, dove la comunione d'amore che lega il Figlio al Padre e agli uomini è al tempo stesso il modello e la sorgente della comunione fraterna, che deve unire i discepoli fra loro: "Amatevi gli uni gli altri, come io ho amato voi" (Gv 15,12; cfr 13,34). "Che essi siano uno, come noi siamo uno" (Gv 17,21.22). Quindi, comunione degli uomini col Dio Trinitario e comunione degli uomini tra loro. Nel tempo del pellegrinaggio terreno il discepolo, mediante la comunione col Figlio, può già partecipare della vita divina di Lui e del Padre: "La nostra comunione è col Padre e col Figlio suo Gesù Cristo" (1 Gv 1,3). Questa vita di comunione con Dio e fra noi è la finalità propria dell'annuncio del Vangelo, la finalità della conversione al cristianesimo: "Quello che abbiamo veduto e udito, noi lo annunziamo anche a voi, perché anche voi siate in comunione con noi" (1 Gv 1,2). Quindi, questa duplice comunione con Dio e tra di noi è inseparabile. Dove si distrugge la comunione con Dio, che è comunione col Padre, col Figlio e con lo Spirito Santo, si distrugge anche la radice e la sorgente della comunione fra di noi. E dove non viene vissuta la comunione fra di noi, anche la comunione col Dio Trinitario non è viva e vera, come abbiamo sentito.

Adesso facciamo un ulteriore passo. La comunione - frutto dello Spirito Santo - è nutrita dal Pane eucaristico (cfr 1 Cor,10,16-17) e si esprime nelle relazioni fraterne, in una sorta di anticipazione del mondo futuro. Nell’Eucaristia Gesù ci nutre, ci unisce con Sé, con il Padre, con lo Spirito Santo e tra di noi, e questa rete di unità che abbraccia il mondo è un’anticipazione del mondo futuro in questo nostro tempo. Proprio così, essendo anticipazione del mondo futuro, la comunione è un dono anche con conseguenze molto reali, ci fa uscire dalle nostre solitudini, dalle chiusure in noi stessi, e ci rende partecipi dell’amore che ci unisce a Dio e fra di noi. E’ facile comprendere quanto grande sia questo dono, se solo pensiamo alle frammentazioni e ai conflitti che affliggono le relazioni fra i singoli, i gruppi e i popoli interi. E se non c’è il dono dell’unità nello Spirito Santo, la frammentazione dell’umanità è inevitabile. La "comunione" è veramente la buona novella, il rimedio donatoci dal Signore contro la solitudine che oggi minaccia tutti, il dono prezioso che ci fa sentire accolti e amati in Dio, nell’unità del suo Popolo radunato nel nome della Trinità; è la luce che fa risplendere la Chiesa come segno innalzato fra i popoli: "Se diciamo che siamo in comunione con lui e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non mettiamo in pratica la verità. Ma se camminiamo nella luce, come egli è nella luce, siamo in comunione gli uni con gli altri" (1 Gv 1,6s). La Chiesa si rivela così, nonostante tutte le fragilità umane che appartengono alla sua fisionomia storica, una meravigliosa creazione d’amore, fatta per rendere Cristo vicino a ogni uomo e a ogni donna che voglia veramente incontrarlo, fino alla fine dei tempi. E nella Chiesa il Signore rimane sempre contemporaneo con noi. La Scrittura non è una cosa del passato. Il Signore non parla nel passato ma parla nel presente, parla oggi con noi, ci dà luce, ci mostra la strada della vita, ci dà comunione e così ci prepara e ci apre alla pace.

© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana

Webmaster: Amedeo Lomonaco  Sottofondo: Fratello Sole