Fonte, Radio Vaticana, 10  novembre 2006

NON AVERE PAURA DI CONFRONTARSI CON UNA SOCIETA’ SECOLARIZZATA: E’ L’ESORTAZIONE DI BENEDETTO XVI AD UN GRUPPO DI VESCOVI TEDESCHI, IN VISITA AD LIMINA. IL PAPA HA SOTTOLINEATO CHE, FORTI DELLA PROPRIA SPERANZA, I CRISTIANI DEVONO SAPER DIALOGARE CON I CREDENTI DELLE ALTRE RELIGIONI, A PARTIRE DAI MUSULMANI

- A cura di Gloria Fontana e Alessandro Gisotti -  

La Chiesa tedesca deve rendere visibile “la forza e la bellezza delle fede cattolica” di fronte alla “grande sfida posta dal perdurante processo di secolarizzazione”: è l’esortazione che Benedetto XVI ha rivolto stamani ad un gruppo di presuli tedeschi, ricevuti in Vaticano in occasione della Visita ad Limina. Il Papa ha ricordato le due visite nella sua terra natale, a Colonia per la GMG e in Baviera, lo scorso settembre. Quindi, ha ribadito che i cristiani, forti della speranza del Vangelo, devono saper dialogare con gli appartenenti alle altre religioni, a partire dai fedeli musulmani. Il servizio di Alessandro Gisotti:  

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I cristiani non devono avere paura “di un confronto spirituale con una società dietro la cui apparente superiorità intellettuale si nasconde in realtà un certo sgomento di fronte alle domande ultime dell’esistenza”. E’ l’esortazione di Benedetto XVI ai presuli tedeschi, chiamati dal Papa ad affrontare coraggiosamente come una “sfida provvidenziale” la situazione di una “cultura dominata dalla secolarizzazione” che la Germania condivide con tutto il mondo occidentale. Una condizione, ha rilevato il Pontefice, “nella quale Dio tende a scomparire sempre più dalla coscienza pubblica”, mentre “l’unicità dell’immagine di Cristo sbiadisce e i valori formati alla tradizione ecclesiale perdono sempre più efficacia”. Per il fedeli, ha detto il Papa, diventa dunque “sempre più difficile ed aumenta la varietà di scelta nei progetti di vita e nei modi di vivere”. Di qui, lo “scoraggiamento” e la “rassegnazione” di molti fedeli. Atteggiamenti, ha avvertito il Papa, che “impediscono la testimonianza del Vangelo di Cristo che libera e salva”.  

 D’altro canto, ha proseguito, “molti tornano ad interrogare e a guardare con speranza il messaggio cristiano e si aspettano da noi risposte convincenti”. E la Chiesa, ha ribadito, ha risposte che si sono dimostrate valide “nelle discussioni spirituali di due millenni”. La loro valenza, ha aggiunto il Papa, è “duratura” perché attinge dal “Vangelo del logos diventato Uomo”. Rafforzati da questa coscienza, ha spiegato, i cristiani sono in grado di “affrontare in dialogo chiunque” li interroghi “sul motivo della speranza che riempie” tutti noi. E ciò, ha precisato, “vale anche per i nostri rapporti con gli appartenenti ad altre religioni, soprattutto con quei tanti musulmani che vivono in Germania”, verso i quali “ci poniamo con rispetto e benevolenza”. I musulmani, ha affermato, “che con tanta serietà rimangono attaccati alle loro convinzioni ed ai loro riti, hanno il diritto alla nostra umile e determinata testimonianza di Gesù Cristo”.  

Benedetto XVI ha riconosciuto che “per rendere questa testimonianza in maniera credibile” è “necessario un grande impegno”. Per questo, ha auspicato che “in quei luoghi in cui esiste una numerosa popolazione musulmana, siano a disposizione interlocutori cattolici con le indispensabili conoscenze linguistiche e di storia religiosa, che li mettano in grado di affrontare un dialogo con i musulmani”. D’altra parte, è stato il suo avvertimento, “è chiaro che un tale dialogo presupponga, innanzitutto, una profonda conoscenza della propria fede cattolica”.  

Ha così rivolto il pensiero ad un tema particolarmente a cuore ai fedeli: il rapporto tra sacerdoti e laici “nel compimento della missione della Chiesa”. Nella nostra cultura secolare, ha detto Benedetto XVI “ci rendiamo conto sempre più di quanto sia importante, la collaborazione attiva dei laici per la vita della Chiesa”. Tuttavia, ha proseguito, proprio “perché la testimonianza attiva dei laici è così importante, è anche importante che i ruoli specifici dei diversi carismi non siano confusi”. Di fronte alla “richiesta da parte dei laici di esercitare ruoli di guida in ambito pastorale”, il Papa ha sottolineato che “non dobbiamo discutere le questioni che ne derivano soltanto alla luce dell’opportunità pastorale”, perché in questo caso “si tratta di verità della fede e più precisamente della struttura sacramentale e gerarchica della Chiesa, istituita da Gesù Cristo”. Solo il Sacramento dell’ordinazione, ha avvertito, “abilita il beneficiario a parlare ed agire in persona Christi”.  

Il Papa si è così soffermato sull’insegnamento della religione e sulla formazione dei cattolici adulti. Ambiti, ha sottolineato, che richiedono un’attenzione particolare da parte dei vescovi. In particolare, Benedetto XVI ha sottolineato che la capacità di rendere accessibile “l’unità e la comprensione dei contenuti della fede è un aspetto determinante nell’approvazione dei libri di testo per l’insegnamento della religione”. Non meno importante, ha proseguito, è la “fedeltà degli insegnanti alla fede della Chiesa e alla loro partecipazione alla vita liturgica e pastorale delle parrocchie”.  

Il Papa ha poi messo l’accento sull’importanza di una adeguata formazione nei seminari, soprattutto in un tempo nel quale i candidati al sacerdozio “non vengono più da un ambiente tradizionale cattolico”. Proprio dalla formazione dei sacerdoti, è stata la riflessione del Papa, dipende sostanzialmente “la trasmissione integrale e autentica della fede”. Ha così ribadito che la “fedeltà al depositum fidei, come presentato dal Magistero della Chiesa, rappresenta il presupposto imprescindibile per una ricerca ed un insegnamento teologici seri”. Il Papa non ha poi mancato di richiamare l’attenzione dell’episcopato tedesco sull’Università cattolica di Eichstätt-Ingolstadt, che ha detto “dovrebbe essere riconosciuta come impegno comune di tutte le diocesi tedesche” e non solo di quelle bavaresi.

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Meine Herren Kardinäle!
Liebe Brüder im Bischofsamt!

Willkommen im Hause des Nachfolgers Petri! In der Freude am Glauben, dessen Verkündigung unser gemeinsamer Hirtendienst ist, begrüße ich Euch zu dieser Begegnung der ersten Gruppe deutscher Bischöfe anläßlich des ad limina Besuchs. Ich freue mich, mit Euch nach meinen Deutschlandbesuchen zum Weltjugendtag 2005 und kürzlich im September, bei denen ich vielen von Euch wenigstens kurz begegnen konnte, hier zusammenzukommen, um mit Euch einen Blick auf die Lage der Kirche in unserer Heimat zu werfen. Ich brauche es gewiß nicht eigens zu sagen: Die Katholiken in den deutschen Diözesen und überhaupt alle Christen in unserem Land liegen mir am Herzen. Täglich bete ich um den Segen Gottes für das deutsche Volk und für alle in unserer Heimat lebenden Menschen. Möge die große Liebe Gottes die Herzen aller berühren und verwandeln! – Ich bin dankbar, daß ich in den Einzelgesprächen mit Euch nicht nur unsere persönliche Freundschaft und Verbundenheit vertiefen kann, sondern vieles über die Lage in Euren Bistümern lernen darf. In den beiden Reden, mit denen wir die persönlichen Begegnungen beschließen, möchte ich einige Aspekte des kirchlichen Lebens hervorheben, die mir in dieser unserer geschichtlichen Stunde besonders am Herzen liegen.

Die Bundesrepublik Deutschland teilt mit der ganzen westlichen Welt die Situation einer von der Säkularisierung geprägten Kultur, in der Gott immer mehr aus dem öffentlichen Bewußtsein verschwindet, die Einzigkeit der Gestalt Christi verblaßt und die von der kirchlichen Tradition geformten Werte immer mehr an Wirkkraft verlieren. So wird auch für den einzelnen der Glaube schwieriger; die Beliebigkeit an Lebensentwürfen und Lebensgestaltungen nimmt zu. Dieser Situation sehen sich Hirten wie Gläubige der Kirche gegenübergestellt. Nicht wenige hat deshalb Mutlosigkeit und Resignation befallen, Haltungen, die das Zeugnis für das befreiende und rettende Evangelium Christi hindern. Ist das Christentum nicht am Ende doch auch nur eines von vielen anderen Angeboten zur Sinnstiftung? So fragt sich manch einer. Zugleich aber schauen angesichts der Brüchigkeit und Kurzlebigkeit der meisten dieser Angebote viele wieder fragend und hoffend auf die christliche Botschaft und erwarten von uns überzeugende Antworten.

Ich denke, die Kirche in Deutschland muß die so angedeutete Situation als providentielle Herausforderung erkennen und sich ihr mutig stellen. Wir Christen brauchen keine Angst vor der geistigen Konfrontation mit einer Gesellschaft zu haben, hinter deren zur Schau gestellter intellektueller Überlegenheit sich doch Ratlosigkeit angesichts der letzten existentiellen Fragen verbirgt. Die Antworten, die die Kirche aus dem Evangelium des menschgewordenen Logos schöpft, haben sich fürwahr in den geistigen Auseinandersetzungen zweier Jahrtausende bewährt; sie sind von bleibender Gültigkeit. Von diesem Bewußtsein bestärkt können wir zuversichtlich all denen Rede und Antwort stehen, die uns nach dem Grund der Hoffnung fragen, die uns erfüllt (vgl. 1 Petr 3, 15). Dies gilt auch für unseren Umgang mit den Angehörigen anderer Religionen, vor allem den vielen Muslimen, die in Deutschland leben, und denen wir mit Respekt und Wohlwollen begegnen. Gerade sie, die an ihren religiösen Überzeugungen und Riten meist mit großem Ernst festhalten, haben ein Recht auf unser demütiges und festes Zeugnis für Jesus Christus. Um dieses mit Überzeugungskraft abzulegen, bedarf es freilich ernster Bemühungen. Deshalb sollten an Orten mit zahlreicher muslimischer Bevölkerung katholische Ansprechpartner zur Verfügung stehen, die die entsprechenden sprachlichen und religionsgeschichtlichen Kenntnisse besitzen, die sie zum Gespräch mit Muslimen befähigen. Ein solches Gespräch setzt freilich zuallererst eine solide Kenntnis des eigenen katholischen Glaubens voraus.

Damit ist ein anderes – ganz zentrales – Thema angeschlagen: das des Religionsunterrichts, der katholischen Schulen und der katholischen Erwachsenenbildung. Dieser Bereich erfordert neue und besondere Aufmerksamkeit seitens der Oberhirten. Da geht es zunächst um die Curricula für den Religionsunterricht, die es am Katechismus der Katholischen Kirche auszurichten gilt, damit im Laufe der Schulzeit das Ganze des Glaubens und der Lebensvollzüge der Kirche vermittelt wird. In der Vergangenheit wurde nicht selten der Inhalt der Katechese gegenüber den didaktischen Methoden in den Hintergrund gedrängt. Die ganzheitliche und verständliche Vergegenwärtigung der Glaubensinhalte ist ein entscheidender Gesichtspunkt bei der Genehmigung von Lehrbüchern für den Religionsunterricht. Nicht minder wichtig ist auch die Treue der Lehrenden zum Glauben der Kirche und ihre Teilnahme am liturgischen und pastoralen Leben der Pfarreien oder kirchlichen Gemeinschaften, in deren Gebiet sie ihren Beruf ausüben. In den katholischen Schulen kommt es darüber hinaus darauf an, daß Einführung in katholische Weltsicht und Glaubenspraxis sowie ganzheitliche religiöse Persönlichkeitsbildung nicht nur im Religionsunterricht sondern im gesamten Schulalltag – nicht zuletzt durch das persönliche Zeugnis der Lehrer – überzeugend vermittelt werden. Eine ähnliche Bedeutung kommt den vielfältigen Institutionen und Aktivitäten auf dem Gebiet der Erwachsenenbildung zu. Hier sollte besonderes Augenmerk auf die Wahl der Themen und Referenten gerichtet werden, damit die zentralen Inhalte des Glaubens und der christlichen Lebensgestaltung nicht hinter vordergründig aktuellen oder marginalen Fragestellungen zurückbleiben.

Die umfassende und getreue Weitergabe des Glaubens in der Schule und in der Erwachsenenbildung hängt ihrerseits maßgeblich von der Ausbildung der Priesteramtskandidaten und Religionslehrer an den Theologischen Fakultäten und Hochschulen ab. Da nun kann nicht genug betont werden, daß die Treue zum Depositum fidei, wie es vom Lehramt der Kirche vorgelegt wird, die Voraussetzung für seriöse theologische Forschung und Lehre schlechthin darstellt. Diese Treue ist auch eine Forderung der intellektuellen Redlichkeit für jeden, der ein akademisches Lehramt im Auftrag der Kirche ausübt. Den Bischöfen obliegt es dabei, das oberhirtliche „Nihil obstat" nur nach gewissenhafter Prüfung zu erteilen. Nur eine theologische Fakultät, die sich diesem Grundsatz verpflichtet weiß, wird in der Lage sein, einen authentischen Beitrag zum geistigen Austausch innerhalb der Universitäten zu leisten.

Laßt mich auch, verehrte Mitbrüder, von der Ausbildung in den Priesterseminarien sprechen. Hierfür hat das Zweite Vatikanische Konzil in seinem Dekret Optatam totius wichtige Normen erlassen, die leider noch nicht voll verwirklicht sind. Dies gilt insbesondere von der Einrichtung des sogenannten Einführungskurses vor Beginn des eigentlichen Studiums. Dieser sollte nicht nur die für das Studium von Philosophie und Theologie mit Nachdruck zu fordernde solide Kenntnis der klassischen Sprachen vermitteln, sondern auch die Vertrautheit mit dem Katechismus, mit der religiösen, liturgischen und sakramentalen Praxis der Kirche. Angesichts der zunehmenden Zahl von Interessenten und Kandidaten, die nicht mehr von einem traditionellen katholischen Hintergrund herkommen, ist ein solches Einführungsjahr dringend notwendig. Darüber hinaus kann der Student in diesem Jahr bereits größere Klarheit über seine Berufung zum Priestertum gewinnen. Andererseits erhalten die für die Priesterausbildung Verantwortlichen die Möglichkeit, sich ein Bild vom Kandidaten, von seiner menschlichen Reife und seinem Glaubensleben, zu machen. Hingegen sind gruppendynamische Rollenspiele, Selbsterfahrungsgruppen und andere psychologische Experimente weniger dazu geeignet und können eher Verwirrung und Unsicherheit schaffen.

In diesem größeren Zusammenhang möchte ich Euch, liebe Brüder im Bischofsamt, die Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt besonders ans Herz legen. In ihr besitzt das katholische Deutschland eine hervorragende Stätte, an der eine Auseinandersetzung mit den geistigen Strömungen mit Problemen auf hohem akademischen Niveau und im Lichte des katholischen Glaubens geführt und eine geistige Elite herangebildet werden kann, die den Herausforderungen der Gegenwart und der Zukunft im Geist des Evangeliums zu begegnen vermag. Die finanzielle Sicherstellung der einzigen Katholischen Universität Deutschlands sollte als eine Gemeinschaftsaufgabe aller deutschen Diözesen erkannt werden, denn die damit verbundenen Lasten können in Zukunft nicht allein von den Bayerischen Bistümern getragen werden, die gleichwohl eine besondere Verantwortung für diese Universität behalten.

Zum Schluß möchte ich noch kurz auf ein ebenso dringendes wie emotional belastetes Problem eingehen: Es ist das Verhältnis von Priestern und Laien bei der Erfüllung der Sendung der Kirche. Wie wichtig die aktive Mitarbeit der Laien für das Leben der Kirche ist, erfahren wir in unserer säkularen Kultur immer mehr. All den Laien, die die Kirche aus der Kraft der Taufe lebendig mittragen, möchte ich von Herzen danken. Gerade weil das aktive Zeugnis der Laien so wichtig ist, ist auch wichtig, daß die spezifischen Sendungsprofile nicht vermischt werden. Die Predigt in der Heiligen Messe ist ein an das Weiheamt gebundener Auftrag; wenn eine ausreichende Zahl von Priestern und Diakonen anwesend ist, steht ihnen die Ausspendung der heiligen Kommunion zu. Auch wird immer wieder der Anspruch auf von Laien auszuübende pastorale Leitungsfunktionen erhoben. Dabei dürfen wir die damit zusammenhängenden Fragen nicht nur im Licht pastoraler Zweckmäßigkeiten erörtern, denn es geht hier um Glaubenswahrheiten, nämlich um die von Jesus Christus gestiftete sakramental-hierarchische Struktur Seiner Kirche. Da diese auf Seinem Willen und die apostolische Vollmacht auf Seiner Sendung beruhen, sind sie dem menschlichen Zugriff entzogen. Nur das Sakrament der Weihe befähigt den Empfänger in persona Christi zu sprechen und zu handeln. Dies, verehrte Mitbrüder, gilt es, mit aller Geduld und Lehrweisheit immer wieder einzuschärfen und daraus die notwendigen Konsequenzen zu ziehen.

Liebe Mitbrüder im Bischofsamt! Die Kirche in Deutschland verfügt über tiefe geistliche Wurzeln und über hervorragende Mittel zur Förderung des Glaubens und zur Unterstützung bedürftiger Menschen im In- und Ausland. Die Zahl der engagierten Gläubigen und auch die Qualität ihres Wirkens zum Wohle von Kirche und Gesellschaft sind wahrlich bemerkenswert. Der Verwirklichung der Sendung der Kirche dient auch die weitgehend gute Zusammenarbeit zwischen Staat und Kirche zum Segen der Menschen in Deutschland. Um der eingangs angesprochenen großen Herausforderung durch den anhaltenden Säkularisierungsprozeß adäquat begegnen zu können, muß die Kirche in Deutschland vor allem die Kraft und Schönheit des katholischen Glaubens neu sichtbar machen: um dies zu können, muß sie in der Gemeinschaft mit Christus wachsen. Die Einheit der Bischöfe, des Klerus und der Laien untereinander und auch mit der Weltkirche, besonders mit dem Nachfolger Petri, ist dabei von fundamentaler Bedeutung. Möge die mächtige Fürsprache der Jungfrau und Gottesmutter Maria, die in unserer deutschen Heimat so viele wunderbare Heiligtümer besitzt, die Fürbitte des heiligen Bonifatius und aller Heiligen unseres Landes Euch und den Gläubigen die Kraft und Ausdauer erwirken, um das große Werk einer authentischen Erneuerung des Glaubenslebens in der Heimat in Treue zu den universalkirchlichen Vorgaben mutig und vertrauensvoll fortzusetzen. Dazu erteile ich Euch allen für die Aufgaben Eures Hirtendienstes sowie auch allen Gläubigen in Deutschland von Herzen den Apostolischen Segen.

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